揭秘天皇道悟禅师：中国禅宗史的焦点人物

中国禅宗在至今一千四百九十余年的历史长河中，除了各种一致好评的方面外，同样出现过许多有争议的禅师，出现过许多有‫争议的事件，出现过许多褒贬不一的行为。

如果要在中国禅宗历史上评选出一位争议最大的禅师，那是非天皇道悟禅师莫属。

如果要在中国禅宗史上评选出一件争论最大的事件，同样是关于天皇道悟禅师的法统之争。

中国禅宗的第一部典籍《祖堂集》中，明确写到道悟禅师是天皇道悟，并且是石头希迁的弟子。

距《祖堂集》三十年后面世的《宋高僧传》中，同样明明白白的写到道悟禅师是天皇道悟，并且是石头希迁的弟子。而且在道悟禅师的后面还专门附录了道悟禅师的弟子龙潭崇信禅师，并且还特别说明德山宣鉴禅师是龙潭崇信禅师的弟子。

如此看来，道悟禅师的法统问题，似乎是一件非常清楚的事情了。

可是，在《宋高僧传》刊行五六十年后，宋初的达观昙颖禅师在编撰《五家宗派》时，依据唐朝丘玄素所撰之《‍江陵城西天王寺道悟禅师碑铭》，重新提出新说，谓道悟禅师有二，一是天皇寺的道悟禅师，属于石头希迁的门人；二是天王寺的道悟禅师，属于马祖道一的门人，并且龙潭崇信禅师是天王道悟的弟子。

达观昙颖的新论传入江湖后，就如一块巨石扔进大海中，立即掀起了滔天巨浪。

从此以后，历朝历代众多的江湖人士，纷纷就此发表着各自的高见，并且一个个都是引经据典言辞凿凿，而且相互指斥对方所引用的资料是弄虚作假的。

所以，从《祖堂集》和《宋高僧传》之后，历朝历代的禅宗典籍和相关资料，对于道悟禅师的法统问题，绝大多数都是按需取材而论，并没有一个统一的说法。

其实，大家争论的中心话题，就是道悟禅师的师父究竟是谁的问题。因为道悟禅师的师父是石头希迁，那么以后的云门宗和法眼宗，就是青原系的法脉。如果道悟禅师的师父是马祖道一，那么云门宗和法眼宗就是南岳系的法脉。

所以，天皇道悟和天王道悟之争，实质上就是青原系和南岳系的法统之争。

不过，鉴于历朝历代加入争论的禅师人数众多，各自引经据典众多，导致这个话题内容众多且庞杂，而且，这个话题也不是本书的主题，所以，红尘洗梦就不在此一一例举他们的内容了。

对于读者朋友来讲，大家只要知道以下三点就够了：

一：历史上只有天皇道悟禅师。（在唐宋各地典籍中，只有天皇寺的记载，而无天王寺的记载。并且天皇道悟禅师的墓塔于1959年在荆州被人发现，而天王道悟的相关遗迹却至今踪影全无，这就更加确定了历史上只有天皇道悟禅师一人。）

二：天皇道悟禅师的师父是石头
希迁。

三：龙潭崇信禅师是天皇道悟禅师的弟子，龙潭崇信后来发展而出的云门宗和法眼宗是青原系的法脉。

所以，本文依据《祖堂集》和‏《宋高僧传》的基本观点，来讲述天皇道悟禅师的江湖经历。

天皇道悟禅师，公元748年出生于浙江金华市东阳市一户张姓人家。

道悟禅师不仅天资聪颖，而且长相英俊且神气挺拔。不过，道悟禅师从小到大为人处世却非常的谨慎。

到了十四岁那年，不知为何，道悟禅师忽然请求父母允许他出家修行。看到自己的乖儿子要出家，道悟禅师的父母自然都是一致反对。自然，道悟禅师也就没能如愿。

虽然家人一致反对道悟禅师出家，但是道悟禅师也没有偷着离家出走，而是采取每天只吃一顿饭的办法，使自己的身体一天天的消瘦下去，并且日夜憔悴起来。不过，即便如此，道悟禅师出家的决心依然没有一点点退缩。

道悟禅师不在乎自己的身体，可是家里人看见了，一个个都着急᠎坏了，这样下去，怎么得了啊。于是大家轮番上阵劝说，可是随便大家说什么，道悟禅师始终坚持要出家修行。

双方就这样僵持了一年，看到形影消瘦而憔悴的道悟禅师，道悟禅师的父母终于忍不住了，哪个父母又忍心看到自己的宝贝儿子天天忍饥挨饿呢？所以，他们只好含着眼泪答应了道悟禅师出家修行的请求。

这样，十五岁的道悟禅师就来到了浙江宁波市的一处寺院落发为僧。

在宁波的寺院里学习了十年的佛家知识后，二十五岁的道悟禅师又来到了杭州竹林寺受了具足戒，并且通过了官府的经论考试。这样，道悟禅师就成为一名正式的僧人了。

在这里，道悟禅师更加如饥似渴的学习着佛家各种经论，特别是对于《华严经》，道悟禅师更是刻苦学习，非常的有心得。不仅如此，对于佛家的戒律，道悟禅师也是严格遵守，不敢有丝毫违背的。而且在此期间，道悟禅师还修习着很多僧人都不爱玩的头陀行。

所以，没用多久，道悟禅师就以遵守纪律成绩优秀，从而成为了寺院学生中的佼佼者。

并且为了自己能真正的安心和远离恐惧害怕，道悟禅师还专门挑选风雨之时或者在半夜三更来到坟场坐禅，这个修行方式，可不是一般人能随便跟着学习的呢。

对于坟场，一般人都是会敬而远之的，更别说在里面东晃西晃的了。而道悟禅师不但敢在里面待，而且还专门挑选风雨之时或者半夜三更在坟场枯坐，这是要有非常坚定的毅力和天大的胆量，才能如此修习的啊。

所以，道悟禅师在没有从石头希迁禅师手中获得毕业证书前，就已经是个有深厚佛学功底和真实修行功夫的僧人了。

在这个时候，石头希迁和马祖道一掀起的走江湖浪潮，早已席卷中华大地。道悟禅师为了提高自己的学习成绩，也毫不犹豫的加入到了行走江湖的大军中。

大约在公元771年，道悟禅师首先来到了同属一省的杭州，参访称雄于江浙地区的牛头宗掌门径山法钦禅师。在杭州径山寺，道悟禅师非常认真的向法钦禅师学习了五年的牛头宗禅法。

通过五年的刻苦学习，法钦禅师认为他已经获得了牛头宗禅法的真传。所以，道悟禅师就离开了径山寺，于公元776年来到了浙江宁波市大梅山隐居修行。

道悟禅师那是修习过头陀行之人，并且在坟场这种地方坐过很久的禅。所以，道悟禅师来到了大梅山，特意避开那些也在此山中修行的同行，专门挑选了一处人迹罕至的悬崖陡壁之地作为自己修行之所。

地方选好后，道悟禅师就在那儿跏趺而坐，修习起禅定来了。

不过，道悟禅师进入山中的时节不好，因为此时已经是深秋了，山中早就没有什么野果之类的东西可以果腹了。而附近又没有任何的人烟，所以，获得食物，就成为道悟禅师要面对的一个重大问题。

不过，道悟禅师似乎一点都不着急。他还是稳稳当当的待在那儿，那怕是连续七天都没有吃到任何的东西了，道悟禅师还是没有一丝一毫的烦恼。

所谓精诚通灵，万物感应。山中的猿猴们也许感应到了什么，竟然一个个拿着橡粟放在道悟禅师的身边，以此来供奉道悟禅师。

这样，道悟禅师足不出户，就获得了稳定的食物来源。自然，道悟禅师在那儿待得就更稳当了。

不过，这种情况并没有维持多久。

一伙进山伐木的山民在山中到处搜寻那些高大结实的树木，无意中来到了道悟禅师隐居之处。这伙人惊奇的发现，许多的猿猴竟然拿着橡粟来到悬崖陡壁之上，把手中的橡粟供奉给那个端坐在那儿的和尚吃。

这伙山民在一旁一个个看得目⁣瞪口呆的，回去后他们便将自己的所见所闻告诉了各自的亲朋好友。

那个时候，对于这种神奇的僧人，人们从来都是敬服有余的。于是，附近那些虔诚的乡民以及参禅悟道之士，便三五成群的来到道悟禅师静居之地，跟随道悟禅师学习禅法。

来到山中的人多了，吃住就成为了一个大问题。于是大伙便就地取材，大家齐心协力，就在悬崖陡壁上修建了一处禅院，供道悟禅师以及大家学习居住。

附近的乡民更是不辞艰辛背着粮食来到禅院，供大家食用。这样就从根本上解决了山中修行人最大的后顾之忧。

而且更为神奇的是，深山老林中来了这么多人，山上的那些老虎之类的原住民，一个个对于这些人都非常的客气，致使这里从来没有发生过人被野兽袭击的事情。

就这样，道悟禅师在大梅山修行了四年多的时间。

不过，道悟禅师是个精益求精之人，他总想着自己应该要参访更多的师父，学得更多的知识，体悟更深刻的佛法。

于是，在唐德宗建中元年，公元780年，道悟禅师离开了大梅山，来到了江西南昌开元寺，参访当时禅宗江湖的第一高手马祖道‪一。

不过，道悟禅师在开元寺学习了两年，觉得马祖道一和径山法钦的教学内容没有什么区别。于是道悟禅师便告辞而去，来到了江湖中唯一能和马祖道一相提并论的龙头老大石头希迁那儿。

见到了禅宗江湖上赫赫大名的石头希迁禅师，道悟禅师问道：“离却定慧，以何法示人？”

希迁禅师说法可是从不婆婆妈妈的呢，他直揭根本道：“我这里无奴婢，离个什么？”

你们把定慧之类的当作什么宝贝，更要超越定慧，可是我这里一物也无，更没有定慧这些闲家具，又离个什么呢？

道悟禅师却没能领会，继续问道：“如何得玄旨？”

既然没有定慧这些东西，哪么学生们又如何学习？又如何能体悟大道呢？

希迁禅师继续开示道：“汝还撮得空么？”

佛家讲空，可是这个空无形无相，你又如何把握呢？你的自性也是如虚空一般无形无相，你又如何把握呢？

道悟禅师道：“若与么则不从，今日去也。”

师父这样说的⁣话，我是不认同的。既然如此，那么我今天就要走了。

既然你马上要走，希迁禅师立即反问道：“不知你多久从‘那边’来？”

道悟禅师争辩道：“道悟不是那边人。”

希迁禅师平静的道：“我早知汝来处。”

道悟禅师依旧反驳道：“师父何以赃诬于人？”

希迁禅师道：“汝身现在。”

当你说这边那边的时候，你的话语恰好暴露了自己没有见性啊。自然，你的来处我就知道得一清二楚了。

道悟禅师于是马上问道：“虽然如是，毕竟如何示于后人？”

希迁禅师犀利的道：“汝道阿谁是后人？”

要会当下便会，说什么前人后人？

道悟禅师一听之下，不由得大悟玄旨。以前在径山法钦和马祖道一那里学习时，自认为有所得的东西，竟然在此时消失得无影无踪。

对于这个公案，南宋禅宗江湖第一高手大慧宗杲禅师问道：“且道悟得个什么？”

明末麦浪明怀禅师评唱道：“我若作石头，当时待道恁么则不从，今日去也，便与劈头一棒，免得从那边这边前人后人处绕葛藤不了。”