如何在交换价值中显现狠角色特质

所谓狠角色，大多是上上的明白人，即入世上道。上道，即了然世间法。了然世间法，才能行世间道。越了然，越能进退自如。

因此，上道，一是了然道，二是行道。前者是知，后者是行。不行，不足以证道。

那些所谓的活不明白的人，实际上就是在世间法上的匮乏。越匮乏，越不可能形成认知框架。认知框架越弱，行道就越缺乏参照，缺乏原则。

找到参照，批判参照，才能在自身与他者之间建构起一定的边界。没有边界意识的人，往往是外求过多，于是丧失自身的边界的同时，也以无知无觉的方式，冒犯着他者的边界。

只有建构起边界，一个人才可能形成自身一般的处世原则，才可能对他者的世界，进入到一般的理性判断。

处世原则，与其说是原则，不如说是底线。而底线，即边界。

理性判断，与其说是基于理性的分析，不如说是基于有距离的审视。

而一切与他者的边界建构，最终都将在交互关系中呈现。而交互关系的性质和程度，最终都将围绕着交换价值，而呈现出不同的质地。

01

交换价值，不是使用价值，更多的是因果价值。

在经济学层面而言，使用价值，是天然价值，是本自俱足的价值，因此，对于不同的人而言，它的性质是稳定的。

而交换价值，则是基于双方的需求，会因人而异，因此，交换价值更多的是一种场景价值，心理价值。于是，同样一种价值，不同的人因为需求不一样，就会呈现出参差的交换价值。

所谓情人眼里出西施，这种交换价值的成立，是基于情人这种场景而言的。如果情人这种场景缺失，那么，再美的美女，大概率也不会有西施美。

也就是说，交换价值是变动的，如果在某个场景里价值被低估，那么，何不换一个懂得发现和欣赏这种价值的场景呢？

也正是因为交换价值的这种变动性，才生出了所谓的怀才不遇，所谓的暴餮天物，所谓的鲜花插牛粪上，所谓的明珠暗投这类场景严重扭曲交换价值的个体处境。

一切处境，皆为因果造化。对于交互关系而言，交换价值的扭曲程度，就是因果造化的造作程度。

要解因果，就得跳出交互关系，然后重新审视彼此的需求。需求不对等，价值不匹配，才是交换价值被扭曲的缘起。

而明白人，在涉入某种交互的之前，便早早审视交换的基础在哪里，并一定会在交互的过程中，不断调适交换的基础。

一旦调适空间越来越小，也就意味着关系趋于破裂。于是，明白人总是适可而止，不做无谓的纠缠。

02

看清交换价值，是了然关系的因果；构建交换价值，是清算因果。

看不清交换价值的人，必定是看不见自身的价值，因此，总是在交互关系中露怯，甚至自卑。一旦自卑，就容易进入到无底线的妥协和退让之中。

一切无底线的妥协和退让，最终都是基于对自身价值认知的匮乏，于是，无法进入到价值交换的层面。

无法进入到价值交换的人，往往过多外求。任何过度的外求，都无法建立起良善的关系模型。

因外求而无法真正框定自身的处世原则，于是，不断陷入到对方的因果之中。所谓风吹草动，疑神疑鬼，草木皆兵，本质都是自身原则的匮乏，进而困在了他者的因果造作之中。

因此，只有看清交换价值，才能了然自身和他者的因果，从而才有可能建立起抵御扭曲交换价值的强大边界。

也只有建立起抵御扭曲交换价值的边界，才能对交互关系作出理性判断。而一切的理性判断，本质是一场对交换价值扭曲值的清算。

只有足够理性的“清算”，才能不着痕迹地“清场”，才能心无所累地去重构匹配的交换价值。

这种清算，我们叫它：重生。

03

有人说，关系中，要自信一点。但是，自信，不是单向地对自身价值的确认。只要还同意交互关系存在，那么，真正的自信，都是建立在对交换价值的双向确认之上的。

也就是说，自信，不是确认自己强就可以。如果是这种单向确认，很可能陷入到盲目自信之中，因为，交互关系中的他者，可能有对你所认为的价值存有偏差。

偏差越大，对你的自信的潜在威胁就越大。

因此，真正的自信，一定建立在双向确证之下。自信，即控局，而不是对自身价值的盲目乐观和自得。

那些参透交换价值的人，之所以是狠角色，正在于其对局面的掌控，进退自如。

清算，或者，清场，他们都能不露声色的收拾残局。留，便是以观后效；去，即为重构价值交换，拾级而上。