开悟，并不神奇。

它不是一个必须具备什么样的特殊条件才能达成的愿望。那些认定只有遁入空门、隐居避世才可以实现这个愿望的想法其实更多的属于自欺欺人。

如果说必须要特定的手段才能开悟，那么又如何解释“如来”呢？毕竟，如来者，即无所从来，亦无所去。如果连这个都解释不清，又如何去理解“色即是空，空即是色”的指向呢？

因此，开悟并不需要，也不存在什么特定的手段，更不存在只要你做到了就能即刻开悟的技巧。

如果你相信有这种可能，并且急于开悟的话，那么只会有两种结果:

1、步入歧途，2、被收割。

虽然不存在直接开悟的手段是事实，但是在迷与悟的转化中，还是有迹可循的。

顿悟与惭悟

六祖慧能说:本来正教，无有渐顿，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。

纵观历史上个那些得道高人的生平，开挂的人生通常集中在两种方式上，一种比如六祖慧能，仅凭一句“应无所住而生其心”就悟了，继而有了“本来无一物，何处生尘埃”的偈语；再如王阳明，只是从外求转向内求就开悟了，继而有了“此心光明，亦复何求”的心学境界，这种方式被后人称之为“顿悟”。

另一种比如禅师神秀，即六祖慧能的师兄，他认为开悟要依赖于“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；又如朱熹，他对于悟道明理提出了“格物致知”的理论，这种方式被后人称之为“渐悟”。

这两种方式其实并没有好坏优劣之分，更没有孰对孰错的冲突。对于那些想寻求开悟的人来说，这两种方式的区别仅仅在于哪种更适合你。

由于每个人的认知、慧根、定力不同，自然不能固执于某一种方式，更不该强迫自己去坚信彼对此错。

顿悟与渐悟之间的关系

它们之间类似于先有蛋还是先有鸡的问题。虽然在表面看来有争议，但在本质上却是密不可分的。

再深入一点说，顿悟之后，仍须渐悟来强化改变后的认知体系；渐悟的终极，是以顿悟为转折点的。⁡

对于大多数人来说，主动选择哪种方式，与顺其自然的前行，开悟的概率并没有什么太多的差别。

就如神秀与慧能，前者学识深厚，后者大字不识，神秀选择了渐悟，因此有所想，慧能无所求，却凭一句话就悟了。

王阳明选择格物致知做圣贤，结果格的自己差点精神崩溃也没有格出个所以然。

从这几个人的经历不难理解，这两种概念的存在并不是为了证明哪种方式更好用，而是你更适合哪种方式。

顿悟与渐悟的表现

顿悟也好，渐悟也罢，归根到底关键在于这个“悟”上。

但是悟不悟的透，并不会以个人意志为转移，也就是说，它不会因为你主动寻找而到来，也不会因为你不了解它，它就不会在你身上发生。

就事实而言，在每个人的一生中会有无数次开悟的体验，只不过这种感觉往往都是昙花一现，很快煙灭在妄念丛生的思绪中罢了。

而开悟的境界也不过是将这种昙花一现的感觉养成习惯，并用这种感觉指导生活。但是要想保持这种感觉绵绵不绝，就需要在生活中不断修正以往养成的认知体系，把曾经颠倒的观念颠倒过来。

这个修正的过⁩程就是所谓的修行。

下面让我们从生活中寻找它的蛛丝马迹。

1、莫名的感动

他人的一个善举、触景生情。

比如，当你内心充满怒火的开着车，在一窄路迎面驶来另一辆车，你准备当头不让，以便让怒火找个发泄的渠道时，对方却突然主动让开，并且非常友善的做出请你先行的动作，你会明显感觉到自己的负面情绪被释放出来，微笑自然而然的挂在脸上。

比如，从小视频中看到孝敬父母、身残志坚、笑对人生的内容时，内心升起的感动与温暖。

这些短暂的温柔与感触就是开悟的衍生物。

2、无念的独处

独自站在山顶，感受一览众山小的气势，坐在沙滩上倾听海浪的起伏，仰望星空感叹生命之渺小……在这些场景下往往会觉得心旷神怡，思绪平歇。

这种宁静、平和、喜悦、无念的感觉就是开悟的状态。

3、生死关头

一个濒临死亡的人，特别是经历了长期病痛折磨的人，无论他承受了多么巨烈的痛苦，弥留之际，都会从他眼中看到宁静与祥和，这就是完全接受事实的坦然，一种不抗拒事实的当下状态。

活在当下，就是开悟。

一位母亲，可以用不可思议的速度冲到楼下接住从楼下掉下来的孩子。这种本能被完全激发，就是开悟的反应。

每个人都可以从自己的生活中找出更多此类瞬间，毫无疑问，它们都是顿悟的影子。哪怕是你只要保持情绪稳定、放空大脑、心平气和的状态，都与开悟有着密切的关系。

开悟最大的障碍

开悟与迷失之间，其实只隔着一层薄薄的纱。

对于未曾瞥见过开悟的人来说，这层薄纱会变成万水千山；对于渐悟的人来说，这层薄纱会成为找到答案唯一的屏障；对于顿悟的人来说，他需要做的是如何揭开这层薄纱；对于开悟的人来说，这层薄纱荡然无存。

那么，这层薄纱指的是什么呢？

它就是你的思想！

为什么思想会是横隔在开悟与执迷之间的薄纱呢？

因为思想只是二元世界其中的一元面相。所谓二元，就是生死、善恶、正反、前后、高低……等等所有事物的两面性，这些二元概念让我们很容易就能明白一个道理:任何事物都不可能存在单一面相，缺失任何一面，这个事物就不会存在。

所以，思想也有其两面性，比如:它能解决问题，也一定会制造问题。欲望也是思想的一个内容，它同样存在两面性，比如:它可以产生动力，也可以制造贪婪。

那么思想又是什么二元事物中的一面呢？

是我们认识和了解这个世界的意识。

也就是说，我们要想完整的认识和了解这个世界，必须同时通过两种意识:思想认识和内心感受。

思想可以让你务实，内心可以让你务虚，而世界则是虚实和合的。因此，仅凭一个意识形态去探索世界，必定是残缺的，不完整的，你看到的只能是局部。

不知从何时开始，我们习惯了只用思想去认识世界，忽略了内心对世界的感受，久而久之，世界的一极就成了我们眼中的全部。

于是，世界在我们眼中就是有缺憾的，你的人生也因此而变的不完整。它的原理是:用单一的思想意识去看待事物，就会对事物的二元性有选择的区别对待，只想要好的一面不想要坏的一面，强行将完整的事物分裂开。这是由思想的属性决定的，此属性就像羊吃草、虎吃肉一样。

它很难⁣理解没有坏就没有好，没有恶就没有善，没有无就没有有的含义。更无法理解二元事物一旦丧失了其中一个面相就不会存在的事实。

而开悟，就是清楚的意识到，世界不仅是物质的，而且还是虚无的，虚中有实，实中有虚，有无相伴而生。

当你不再完全相信你所想的，你就开始超越你的思想了……