在民国时期的四川大邑县，有一个名字无人不知、无人不提：刘文彩。

他是当地的大地主，一个挥霍无度却权势滔天的人物。

提到刘文彩，很多人首先想到的就是他的恶名，他的暴政，他对百姓的残酷压迫。

但在这位令人忌惮的地主身边，还存在一个不同的故事，曾经有记者采访刘文彩的五姨太，问她一些关于刘文彩的事情，没想到，在五姨太的口中，基本上都是在说刘文彩的“好”，甚至2003年的时候，她还仍然每天早晚要烧两炷香：“我想‘老头子’！我是在给‘老头子’烧香。”

很难想象一个古稀女性，说到这句话的时候，眼中流露出的竟是丝丝柔情和些许羞涩！权力与爱情的交织

刘文彩的五姨太名叫王玉清，比刘文彩小26岁。

据说，刘文彩对王玉清一见钟情，迅速将她纳为第五位姨太太。

然而，这样的婚姻，在旁人看来更像是一场交易。

一个拥有无上权力和财富的地主，与一个年轻貌美的女子之间的结合，如何能不让人联想到那些被权力裹挟的爱情故事？

但王玉清本人却坚持声称，她与刘文彩的结合并非所谓的“强取豪夺”，而是经由正式的媒妁之言。

王玉清初到刘府时，这里仿佛是另一个世界。

当初，由于刘文彩已经娶过四个姨太太了，到了王玉清这里，索性婚礼办的就很简单，王玉清是被刘文彩八抬大轿娶回家门的，不过他们没有拜天地。

刘文彩只是拿起摆在宗祠主位前的铁杵，轻轻敲击了一下锓，算是向祖宗告知，他又纳了一位姨太太进门。

随后，刘文彩便开始招待到场的少量宾客，没过多久，这场婚礼便草草结束了。

虽然刘文彩给王玉清婚礼的排场不怎么大，但是婚后的生活，刘文彩还是非常宠爱王玉清的。

宽阔的庭院、豪华的厅堂、无数仆人和下人，让这个来自普通家庭的年轻女子目不暇接。刘文彩以其权势和财富为她提供了无尽的物质享受。

在刘文彩的宠爱下，几乎每一天，王玉清都是披金戴银的。

在这片阴影中，王玉清的美貌和青春成了最耀眼的存在。她赢得了刘文彩的宠爱，也赢得了其他姨太太的嫉妒。

据说王玉清没能为刘文彩生育，就是因为其他太太给她下了“洋药”。

不过刘文彩并没有因为王玉清没有子嗣，就冷落王玉清，甚至在刘文彩病重之际，还对照顾自己的王玉清说：“我死后，最放心不下的就是你了！”每每说句到这里，王玉清总要抱着刘文彩哭一会儿。

刘文彩对自己的“好”，让王玉清在晚年时依然对刘文彩念念不忘，称呼他为“老头子”。

甚至2003年的时候，她还仍然每天早晚要烧两炷香：“我想‘老头子’！我是在给‘老头子’烧香。”

她到底怀念的是人还是往日的奢华生活？她口中的“老头子”，究竟是严厉的丈夫，还是她被迫接受的命运？

王玉清的复杂情感，在她晚年不断重复的这句“老头子”中，透出一丝难以言明的悲哀与无奈。

权势下的家庭生活

刘文彩的权力并非孤立无援的产物。

作为刘文辉的兄长和刘湘的叔父，他的影响力不仅来自于他个人的财富和地位，更源自他背后的强大家族关系。

刘文辉和刘湘在川军中拥有举足轻重的地位，这使得刘文彩在地方政坛上如鱼得水。

他利用家族背景，与军政要人建立起复杂的关系网络，这个网络不仅为他提供了强有力的保护伞，也让他在地方上施行其严苛的统治手段。

在刘文彩的庄园里，家庭成员和仆人过着奢华的生活，金碧辉煌的宅邸中，随处可见的珍贵瓷器和丝绸，反映了这位地主的财富与地位。

然而，这样的富贵生活并非没有代价。

刘文彩为了维持他的奢华生活和大宅院的运转，采取了多种苛刻的措施。他征收高额的田赋和苛捐杂税，强迫农民种植罂粟以获取巨大利润。

这些政策不仅加重了百姓的负担，也使得他在地方上被视为“恶霸”。

残酷统治与百姓疾苦

刘文彩在地方上的统治手段极其严厉，他为了保持自己的利益不受侵犯，对当地百姓实施了残酷的压迫。

他不仅征收高额的苛捐杂税，还强制推广罂粟种植，使得农民们的生计变得岌岌可危。在他的统治下，乡民们几乎没有喘息的机会，处处被迫忍受着他的苛刻政策。

有一位老农曾回忆起刘文彩统治下的岁月时说道：“那日子啊，苦得像一锅煮沸的油，每天都觉得心惊胆战。”

在这样的背景下，刘文彩的恶名逐渐传播开来，他被百姓视为“恶霸”的代名词。

然而，刘文彩似乎对这种声名并不在意，他的庄园依旧灯火通明，宴席不断。

他用从农民身上榨取的财富继续扩大自己的权势，不断建造新的宅院，甚至在庄园中建造了一座大水池，供自己游乐享受。

这样的行为，引来了更多的怨恨，但他似乎并不在意这些指责和怨恨。

在刘文彩的统治下，百姓的生活越发艰难，他们不仅要忍受高额的税赋，还要忍受来自地主的剥削和压迫。面对这些苦难，乡民们心中充满了愤怒和无奈。

期间，刘文彩也屠杀残害过多名我党人士，比如1928年，他派军警特务杀害了中共叙府城区区委书记兼共青团地委书记李筱文和叙府县委副书记李家勋，并镇压了他们领导的抗捐暴动，在这次战斗中，有四百多共产党员和革命群众壮烈牺牲。

虽然刘文彩在四川，命人修过万成堰，为当地百姓造福，也修过公路，并且不收过路费，同时也做过一些公益，建过学校等好事，但是这些并不能成为想要“洗白”刘文彩的“借口”。

刘文彩通过搜刮民脂民膏来“富裕”自己的口袋，甚至他成立的所谓“公益协进社”，实为川西地区的袍哥组织，各地的土匪恶霸在其卵翼下为非作歹……

这些恶性并不是刘文彩简单的一些“善行”就能抹掉的！

就比如曾经的“四川首善”刘汉，他曾花费巨资做了好多善事，光是汶川地震的时候，他的集团就先后捐款5000万元，用于重建重灾区的中小学，他还成立了“天诺慈善基金会”等，但是这些善事依旧不能让他获得免除死罪的罪行。

2015年2月9日，刘汉还是被依法处以死刑！

1949年10月17日，刘文彩虽然还没有受到法律的制裁就去世了，但他欺压百姓、残害革命人士的罪行并不会就此消失。历史会记着他的“臭名昭著”！

刘文彩去世多年后，他在当地留下的痕迹依然清晰可见。那座豪华的庄园，成为了当地人们茶余饭后的谈资和诟病的对象。

结尾

刘文彩的生平充满了矛盾和争议，既是一个历史上的大地主，也是一位令人谈之色变的“暴君”。他的统治方式无情地展现了那个年代权力和财富的巨大不平等，以及对普通百姓的残酷剥削。

而王玉清，这位比他小26岁的五姨太，成了他复杂而多面的生活中的一个缩影，一个饱含无奈与哀愁的见证者。

通过刘文彩的故事，我们看到的不仅仅是一个地主的兴衰，更是一段关于权力、爱情和历史的复杂纠葛。

在这段历史中，王玉清的形象似乎比刘文彩更加鲜明，她的怀念，她的复杂情感，成为了那个时代的见证，也让后人得以从中反思和审视那段艰难的岁月。

这段历史虽然已经远去，但其中的教训和思考，依旧在今天的社会中具有现实意义。

参考资料：

《大陆最后一位五姨太：刘文彩五姨太的悲剧人生》四川观察网